習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是21世紀(jì)馬克思主義。列寧精辟地指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化的必然要求，是事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略全局的重大舉措，意義重大而深遠(yuǎn)。當(dāng)前，要以學(xué)習(xí)貫徹《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》為契機(jī)，準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的總體要求，突出科學(xué)理論的時(shí)代性、人民性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性，彰顯科學(xué)理論的引領(lǐng)力、傳播力、感召力、生命力，用科學(xué)理論武裝全黨、教育人民，把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大社會(huì)實(shí)踐和強(qiáng)大物質(zhì)力量。具體來(lái)說(shuō)，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，要把握好以下三個(gè)問(wèn)題。

　　1.堅(jiān)持科學(xué)理論引領(lǐng)與人民主體地位的辯證統(tǒng)一

　　推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化，要在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格和話(huà)語(yǔ)風(fēng)格，使廣大人民群眾成為學(xué)習(xí)、傳播、踐行科學(xué)理論的能動(dòng)主體。

　　第一，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的價(jià)值意蘊(yùn)。馬克思主義大眾化，既是科學(xué)理論作為改造世界思想武器的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)人民根本利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的價(jià)值目標(biāo)。把理論追求與價(jià)值追求緊密結(jié)合，是馬克思主義大眾化最顯著的特征。馬克思強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”馬克思主義大眾化，是馬克思主義政黨的政治優(yōu)勢(shì)和寶貴經(jīng)驗(yàn)�！豆伯a(chǎn)黨宣言》自問(wèn)世以來(lái)，出版了1000多個(gè)版本，被譯成200多種文字，成為迄今為止發(fā)行量最大并深刻改變世界格局和人類(lèi)命運(yùn)的不朽著作。馬克思傾注畢生心血寫(xiě)成的《資本論》，被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，逐步探索并形成了馬克思主義中國(guó)化、大眾化的優(yōu)良傳統(tǒng)。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志提出了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)命題，與此同時(shí)，對(duì)馬克思主義大眾化提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。他大力倡導(dǎo)并身體力行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，寫(xiě)下了《實(shí)踐論》《矛盾論》《改造我們的學(xué)習(xí)》和《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等一系列光輝著作，為馬克思主義大眾化開(kāi)辟了廣闊道路，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，我們黨圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，進(jìn)行了艱辛的實(shí)踐探索與理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想，系統(tǒng)而深刻地回答了新時(shí)代關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展和人民群眾根本利益的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出了一系列具有開(kāi)創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，構(gòu)建了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話(huà)語(yǔ)體系，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化開(kāi)辟了新的境界，譜寫(xiě)了新的篇章。

　　第二，準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求。馬克思主義大眾化，是科學(xué)理論由掌握少數(shù)人到掌握多數(shù)人、由被少數(shù)人掌握到被多數(shù)人掌握的過(guò)程，也是人民群眾自主選擇、自覺(jué)接受并能動(dòng)參與科學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。這一過(guò)程，是理論與實(shí)際的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)論與方法論的統(tǒng)一，價(jià)值導(dǎo)向、需求導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)，是科學(xué)理論與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的主體力量，這是歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)。人民群眾在歷史中的主體地位決定了在馬克思主義大眾化中的主體地位。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)化為理想信念、價(jià)值理念、道德觀(guān)念，外化為思維方式、行為方式、生活方式，真正成為這一理論的主動(dòng)學(xué)習(xí)者、積極傳播者和自覺(jué)踐行者。

　　第三，不斷增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐能力。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，呼喚理論工作隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)精神、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)能力。要堅(jiān)持在研究、闡釋馬克思主義基本理論上下功夫，緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求，進(jìn)一步回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的新的重大課題。堅(jiān)持在讀原著、學(xué)原文、悟原理上下功夫，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義，準(zhǔn)確把握這一思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，做到真信真學(xué)、學(xué)懂弄通、融會(huì)貫通、學(xué)以致用。堅(jiān)持在探尋新時(shí)代理論傳播規(guī)律上下功夫，針對(duì)當(dāng)前理論傳播的新態(tài)勢(shì)、新特點(diǎn)，積極尋求理論傳播的新思路、新方法。

　　2.堅(jiān)持把握大眾化規(guī)律與創(chuàng)新大眾化實(shí)踐的辯證統(tǒng)一

　　推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，要強(qiáng)化系統(tǒng)思維，根據(jù)分眾化、差別化傳播趨勢(shì)，借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)媒體深度融合發(fā)展態(tài)勢(shì)，優(yōu)化傳播內(nèi)容、轉(zhuǎn)換傳播話(huà)語(yǔ)、創(chuàng)新傳播手段，讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心、落地生根。

　　第一，用科學(xué)理論的真理性引領(lǐng)大眾化。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”人民性是馬克思主義最鮮明的品格，是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命最集中的體現(xiàn)。馬克思主義大眾化的理論內(nèi)容是由人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要決定的。馬克思主義在多大程度上被人民群眾所理解和接受，取決于在多大程度上反映和體現(xiàn)了人民群眾的根本利益。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)把人民對(duì)美好生活的向往作為我們黨的奮斗目標(biāo)，把人民放在心中最高位置，為人民的利益和幸福而不懈奮斗。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，要堅(jiān)持黨性與人民性、真理與價(jià)值相統(tǒng)一，根據(jù)受眾實(shí)際情況，有區(qū)別、有側(cè)重地設(shè)計(jì)傳播內(nèi)容，在注重體系化、系統(tǒng)化、系列化的同時(shí)，使之進(jìn)一步優(yōu)化、精化、特色化，充分發(fā)揮科學(xué)理論的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，堅(jiān)持“自上而下”與“自下而上”相結(jié)合、“從大到小”與“從小到大”相結(jié)合、“由遠(yuǎn)及近”與“由近及遠(yuǎn)”相結(jié)合，用人民群眾的身邊事、平凡人、小道理，講好追求美好生活和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的大邏輯、大情懷、大道理。

　　第二，用表現(xiàn)方式的生動(dòng)性激活大眾化。推進(jìn)馬克思主義大眾化，要把馬克思主義的科學(xué)性和深刻性用深入淺出、生動(dòng)活潑的理論形式表達(dá)出來(lái)。馬克思認(rèn)為：“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”語(yǔ)言不僅直接反映和表達(dá)思想，也是思想通向大眾的直接中介。毛澤東同志在談到文藝工作時(shí)曾指出：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言。”他為我們樹(shù)立了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的典范，堪稱(chēng)馬克思主義大眾化的思想巨人與語(yǔ)言巨匠。習(xí)近平總書(shū)記高度重視理論話(huà)語(yǔ)的大眾化、形象化，在他的講話(huà)中，“走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路”“綠水青山就是金山銀山”“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”“抓鐵有痕、踏石留印”“擼起袖子加油干”等金句隨處可見(jiàn)，形成了源自生活、貼近百姓、緊隨時(shí)代、化古出新、不拘一格、生動(dòng)活潑的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格，展示出“平語(yǔ)近人”的鮮明特色，體現(xiàn)了黨的思想路線(xiàn)與群眾路線(xiàn)的高度統(tǒng)一。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，理論工作者要進(jìn)一步在思想感情上與人民群眾打成一片，把政治話(huà)語(yǔ)、理論話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化成百姓話(huà)語(yǔ)、生活話(huà)語(yǔ)，做到具體實(shí)在、通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)，接地氣、聚人氣、有生氣、揚(yáng)正氣。

　　第三，用傳播途徑的多樣性促進(jìn)大眾化。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，要在運(yùn)用傳統(tǒng)有效手段的同時(shí)，積極運(yùn)用信息革命的成果，構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，不斷增強(qiáng)理論傳播的實(shí)際成效。融合傳統(tǒng)媒體與新興媒體，綜合運(yùn)用多種傳播形式，努力打造有影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的理論傳播主流媒體。融合理論專(zhuān)家與技術(shù)專(zhuān)家，堅(jiān)持個(gè)性化制作、可視性呈現(xiàn)、互動(dòng)式傳播，不斷推出有吸引力、說(shuō)服力的理論傳播精品力作。融合理論骨干和“群眾名嘴”，進(jìn)一步下沉理論傳播重心。

　　3.堅(jiān)持增強(qiáng)理論自覺(jué)與深化問(wèn)題導(dǎo)向的辯證統(tǒng)一

　　推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，要堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，堅(jiān)持知行合一的原則，促進(jìn)“理論掌握群眾”向“群眾掌握理論”的轉(zhuǎn)化，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的進(jìn)程中繼續(xù)書(shū)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新篇章。

　　第一，在增強(qiáng)理論自覺(jué)的過(guò)程中推進(jìn)大眾化。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果工人沒(méi)有理論感，那么科學(xué)社會(huì)主義就不可能深入他們的血肉。”馬克思主義大眾化是“理論掌握群眾”與“群眾掌握理論”雙向互動(dòng)的過(guò)程。在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)際境況中，人民群眾有著豐富而真實(shí)的“現(xiàn)實(shí)感”；與此同時(shí)，必須高度重視人民群眾“理論感”的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)真正的大眾化。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心，要進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的理論興趣、理論熱情，培養(yǎng)他們的理論意識(shí)、理論思維，從而進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)科學(xué)理論的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、理論認(rèn)同。

　　第二，在堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的過(guò)程中推進(jìn)大眾化。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。問(wèn)題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特質(zhì)，也是重要的思想方法和工作方法。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。”當(dāng)前，我們面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要貫徹科學(xué)方法論，既要聚焦發(fā)展問(wèn)題又要聚焦民生問(wèn)題，既要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題又要把握問(wèn)題本質(zhì)，既要直面現(xiàn)實(shí)困難，又要樹(shù)立必勝信念，勠力同心、攻堅(jiān)克難，在解決思想問(wèn)題的過(guò)程中凝聚共識(shí)，在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中匯聚眾志。

　　第三，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過(guò)程中推進(jìn)大眾化。馬克思主義大眾化是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐、知與行的具體的歷史的統(tǒng)一，歸根到底，是要在實(shí)踐中把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷膶?shí)際行動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益之所在。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立、形成和發(fā)展，在根本意義上，是尊重人民主體地位、發(fā)揮人民首創(chuàng)精神、集中人民經(jīng)驗(yàn)智慧的結(jié)果。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，最終目的，是要實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，并在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，意味著超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和的中國(guó)人民將昂首邁入現(xiàn)代化的行列，其影響和意義將是世界性、歷史性的，將極大地改寫(xiě)人類(lèi)文明的實(shí)踐圖譜和精神圖譜。偉大的事業(yè)呼喚偉大的理論，偉大的理論源自偉大的實(shí)踐、偉大的人民。恩格斯當(dāng)年曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《資本論》：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本書(shū)像我們面前這本那樣，對(duì)于勞動(dòng)者具有如此重要的意義。”毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義一定會(huì)伴隨中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，彰顯出日益磅礴的真理力量；也一定會(huì)伴隨大眾化的歷史進(jìn)程，書(shū)寫(xiě)出科學(xué)社會(huì)主義新的更加燦爛的理論篇章。(作者：管向群，系江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員)

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