2014年5月30日上午，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平來到北京市海淀區(qū)民族小學(xué)，參加慶祝“六一”國(guó)際兒童節(jié)活動(dòng)。這是習(xí)近平在參加少先隊(duì)入隊(duì)儀式時(shí)，向少先隊(duì)員們致以節(jié)日問候。新華社記者謝環(huán)馳/攝

　　2015年深秋，人民大會(huì)堂，參加第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議的外方代表齊聚一堂，凝神靜聽，期待從中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威聲音中探尋“中國(guó)奇跡”的奧秘，找到“讀懂中國(guó)”的鑰匙。

　　“我們從哪里來？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。佇立在天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑有一組浮雕，表現(xiàn)的是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中國(guó)革命勝利的全景圖。我們一方面緬懷先烈，一方面沿著先烈的足跡向前走。我們提出了中國(guó)夢(mèng)，它的最大公約數(shù)就是中華民族偉大復(fù)興……中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信�！绷�(xí)近平總書記用簡(jiǎn)潔平實(shí)的語(yǔ)言闡明了宏大深刻的道理，飽含深情，意韻深遠(yuǎn)，直指本源。

　　文化自信是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的不竭源泉，是一個(gè)民族最動(dòng)人的精神底色。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的全局和戰(zhàn)略高度，創(chuàng)造性地提出文化自信的時(shí)代命題，把我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、對(duì)文化地位作用和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)全新境界。《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》一文，是習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信一些重要論述的節(jié)錄，深刻闡述了為什么要堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)定什么樣的文化自信，以及如何在文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、傳統(tǒng)文化傳承等工作中堅(jiān)定文化自信的一系列重大問題。潛心領(lǐng)會(huì)總書記的這些經(jīng)典論述，從中感悟非凡的思想力量，汲取豐厚的精神滋養(yǎng)，對(duì)于我們進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”、凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的磅礴偉力，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　文化自信是民族復(fù)興的基礎(chǔ)和標(biāo)志

　　習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。

　　文化自信為何力重千鈞、如此緊要？循著習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的大歷史觀，把視野放到5000多年的中華文明史、170多年近代中國(guó)的苦難輝煌史、90多年中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命建設(shè)改革的奮斗史中去探源、去體悟，就能明曉總書記提出文化自信的戰(zhàn)略考量和歷史大義。

　　中華民族素有文化自信的氣度。5000多年綿延不絕、燦爛輝煌的中華文化，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了精神滋養(yǎng)，也為人類文明作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書記深刻指出的，“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力”。

　　然而，近代西方進(jìn)入“蒸汽機(jī)”時(shí)代的資本主義社會(huì)，曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先的中國(guó)卻依舊停留于“手推磨”時(shí)代的封建社會(huì)，在生產(chǎn)力和社會(huì)形態(tài)上悄然不覺落后于時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)。西方帝國(guó)主義列強(qiáng)依仗船堅(jiān)炮利侵入中國(guó)，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。國(guó)家的衰敗導(dǎo)致自卑情緒在一些國(guó)人中蔓延，從認(rèn)為中國(guó)技不如人，到制度不如人，再到文化不如人，最終到諸事不如人，中國(guó)人的民族自信受到極大損毀，中華文明以往耀眼的光芒隨之黯然，甚至在西方列強(qiáng)眼中成為愚昧落后的象征。

　　中華民族向何處去？中華文化向何處去？在中國(guó)人民苦苦探索卻屢屢失敗之際，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨登上了歷史舞臺(tái)。“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”毛澤東同志的這一評(píng)價(jià)，深刻表明了中華民族的文化覺醒與新生。用馬克思主義武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)艱難困苦，取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，極大地振奮了民族精神，邁開了走向中華民族偉大復(fù)興的鏗鏘步伐。在推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化大眾化的進(jìn)程中，為中華文化注入符合中國(guó)實(shí)際、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的先進(jìn)思想內(nèi)涵，使其與時(shí)俱進(jìn)、不斷煥發(fā)新的生機(jī)。這些中國(guó)共產(chǎn)黨人付出巨大代價(jià)得來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，深刻體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握、對(duì)傳承發(fā)展中華文化的歷史擔(dān)當(dāng)。

　　1938年9月29日至11月6日，黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)在延安召開。毛澤東在會(huì)上鮮明地提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，要“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”。圖為毛澤東在全會(huì)上作報(bào)告。新華社供圖

　　作為在中國(guó)大地上成長(zhǎng)起來的人民領(lǐng)袖，習(xí)近平總書記是當(dāng)今中國(guó)文化自信堅(jiān)定的倡導(dǎo)者、優(yōu)秀的引領(lǐng)者、勇毅的擔(dān)當(dāng)者。黨的十八大剛剛閉幕，在中央政治局常委同中外記者會(huì)面時(shí)，習(xí)近平總書記就充滿自信地向世界宣告，我們的民族是偉大的民族，我們的人民是偉大的人民，要接過歷史的接力棒，“使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”。2013年12月在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)要樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。2014年3月在“兩會(huì)”期間參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。2016年7月在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信，正式把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信一起，并列為中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”。2019年是新中國(guó)成立70周年，在江西于都中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地紀(jì)念館，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，我們一定要牢記紅色政權(quán)是從哪里來的、新中國(guó)是怎么建立起來的，倍加珍惜我們黨開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

　　堅(jiān)定文化自信，我們有充足的理由和底氣。新中國(guó)成立特別是改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，用幾十年時(shí)間走過了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的歷程，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的奇跡。中國(guó)特色社會(huì)主義闊步進(jìn)入新時(shí)代，中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌煥然一新，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國(guó)人民在百余年奮斗進(jìn)程中形成的強(qiáng)大勢(shì)場(chǎng)正在轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興勢(shì)不可擋的磅礴力量。偉大的成就、偉大的創(chuàng)造，偉大的人民、偉大的民族、偉大的民族精神，是我們堅(jiān)定文化自信、進(jìn)而堅(jiān)定“四個(gè)自信”的最大底氣，也是我們風(fēng)雨無(wú)阻、高歌行進(jìn)的根本力量。放眼全球，習(xí)近平總書記滿懷豪情地指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”

　　2016年10月21日，在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記講述了“半條被子”的感人故事，這是對(duì)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的生動(dòng)昭示。圖為湖南省汝城縣沙洲村的“半條被子”雕塑。新華社記者范軍威/攝

　　文化自信的實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信

　　對(duì)什么樣的文化自信？這是我們堅(jiān)定文化自信必須弄清楚的一個(gè)根本性問題。

　　我們的文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？在這篇文章中，習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐�！�

　　總書記的重要論述，既深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)涵，也鮮明界定了當(dāng)今中國(guó)文化自信的本質(zhì)特征。我們的文化自信，是對(duì)包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一有機(jī)整體的自信。只講對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，而不講我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是錯(cuò)誤的，也不可能立得��；反過來，只講對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，而丟掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈，也是錯(cuò)誤的，最終也會(huì)立不住。任何時(shí)候任何情況下，都不能把中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一整體割裂開來，進(jìn)行孤立的、片面的理解或解讀。

　　今日之中國(guó)是歷史之中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤。只有搞清楚我們文化的根與脈、源與流，才能真正明白當(dāng)代中國(guó)從哪里來、往哪里去的問題，真正明白中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史由來和客觀必然性的問題。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼收并蓄、博大精深，其中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，給了中國(guó)人無(wú)窮無(wú)盡的滋養(yǎng)，深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。從成立之日起，我們黨就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者弘揚(yáng)者，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代創(chuàng)造的以紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等為主要內(nèi)容的革命文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華，是中國(guó)人民偉大民族精神的薪火相傳。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族精神和時(shí)代精神等為主要內(nèi)容的社會(huì)主義先進(jìn)文化，代表著時(shí)代前進(jìn)的方向，是當(dāng)代中國(guó)人鮮明的精神標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，一脈相承、生生不息，貫通中華民族的過去、當(dāng)下與未來，共同壘鑄了中國(guó)人民精神上的萬(wàn)里長(zhǎng)城，支撐起中國(guó)人文化自信的雄偉大廈。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國(guó)成立70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命90多年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，是在對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的。這就是要鮮明地告訴全黨全國(guó)人民，今天的中國(guó)是歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯合乎客觀規(guī)律的必然結(jié)晶，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，決定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。脫離了中國(guó)歷史和文化這個(gè)前提，脫離了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這個(gè)靈魂，就很難說清楚中國(guó)特色社會(huì)主義道路的客觀必然，很難說清楚中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論貢獻(xiàn)，很難說清楚中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

　　正是在這個(gè)意義上說，文化自信是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信，堅(jiān)定文化自信的實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。在國(guó)際上各種思想文化交流交融交鋒日趨頻繁的今天，缺乏文化自信，沒有了精神獨(dú)立性，我們的道路自信、理論自信、制度自信就會(huì)被釜底抽薪、失去精神根基，中國(guó)特色社會(huì)主義也就立不住了。這就是習(xí)近平總書記反復(fù)告誡的，“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。

　　用文藝振奮民族精神

　　在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)、文藝工作座談會(huì)等多個(gè)場(chǎng)合，習(xí)近平總書記都講過他小時(shí)候讀岳飛的小人書而記住“精忠報(bào)國(guó)”這四個(gè)字，并將之作為一生追求的故事。文藝作品塑造靈魂、影響人生志向的巨大力量，在習(xí)近平總書記身上就是鮮明的例證。

　　文藝是文化的重要組成部分，是民族精神的火炬。舉精神之旗、立精神之柱、建精神家園，都離不開文藝。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把文藝工作擺在黨和國(guó)家事業(yè)的重要位置，主持召開文藝工作座談會(huì)，出席中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式，出席全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界聯(lián)組會(huì)等重要會(huì)議，作出一系列重要論述，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神，書寫中華民族新史詩(shī)。在習(xí)近平總書記親力親為、悉心指導(dǎo)下，我國(guó)文藝工作不斷繁榮發(fā)展，為黨和人民勝利前進(jìn)提供了強(qiáng)大精神激勵(lì)。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。用文藝振奮民族精神，關(guān)鍵是要靠好作品。什么是好作品？堅(jiān)定的文化自信、濃厚的家國(guó)情懷、高揚(yáng)的民族大義、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任等一定是不可或缺的要素。后人贊嘆魯迅先生“筆墨所至，精神頓出”，為什么？就是因?yàn)樗�胸中有大義，筆下有乾坤。大義、乾坤不會(huì)憑空產(chǎn)生，必定來自高度的文化自信、文化理想，來自對(duì)中華民族歷史的正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，來自對(duì)民族英雄的由衷崇敬與禮贊，來自對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的這塊土地的濃厚情感。有這樣的自信屹立胸中，文藝工作者才能創(chuàng)作出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品，才不會(huì)誤入“以洋為尊”、“唯洋是從”的歧途，才不會(huì)搞“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去主流化”那一套，更不會(huì)做褻瀆祖宗、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。

　　民族精神是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中逐步形成的，也是隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展的。文藝同國(guó)家和民族命運(yùn)緊緊維系、休戚與共，就能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音，對(duì)民族精神的塑造產(chǎn)生深刻影響。1942年延安文藝座談會(huì)，使黨的文藝工作者進(jìn)一步認(rèn)清自己的時(shí)代使命，到人民大眾中尋找藝術(shù)的生命力與創(chuàng)作的靈感，形成了轟轟烈烈的“人民文藝”潮流。改革開放初期，文藝勇立時(shí)代潮頭，唱響時(shí)代先聲，彰顯改革精神。一部《平凡的世界》，為人民畫像、為改革立傳，引起強(qiáng)烈情感共鳴，影響了一代又一代人。

　　今天，新中國(guó)已經(jīng)走過70個(gè)年輪，改革開放也已走過40個(gè)春秋，黨的十八大以來，我們的國(guó)家取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，“到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步”，中國(guó)大踏步前行的信心從來沒有如此充足飽滿，中國(guó)人民的精神從來沒有如此昂揚(yáng)煥發(fā)，這些都給予廣大文藝工作者放歌新時(shí)代、抒寫新時(shí)代的充沛自信、豐富靈感。新時(shí)代的文藝工作者，有責(zé)任把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人的精彩生活、精神面貌表現(xiàn)好展示好，用優(yōu)秀作品畫時(shí)代之像、傳民族之神，讓中華民族的精神大廈巍然聳立。

　　讓世界知道“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”

　　20世紀(jì)三四十年代，到延安去、凝聚在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，成為一批又一批知識(shí)分子自覺的選擇�！耙痪頃�雄百萬(wàn)兵”，年輕的艾思奇撰寫《大眾哲學(xué)》一書，通俗生動(dòng)闡釋馬克思主義基本原理，鼓舞眾多青年走上通往延安的革命道路。

　　人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。堅(jiān)定文化自信，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是重要內(nèi)容，也是基本支撐。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，我們既肩負(fù)著沉甸甸的責(zé)任，也坐擁厚重的資源，胸懷充盈的自信。

　　中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如何構(gòu)建？在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記作出深刻闡述、進(jìn)行全面部署。這就是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，更好地體現(xiàn)繼承性民族性、原創(chuàng)性時(shí)代性、系統(tǒng)性專業(yè)性。在會(huì)上，總書記以自豪禮敬的語(yǔ)氣歷數(shù)中華民族各個(gè)歷史時(shí)期杰出的思想大家，強(qiáng)調(diào)“綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)”。

　　“越是民族的越是世界的�！敝袊�(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派從哪里來？至關(guān)重要的一個(gè)方面，就是我們立足的文化土壤。中華民族有著深厚的傳統(tǒng)文化，古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的治國(guó)理政智慧，這是我們獨(dú)特而珍貴的思想資源。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘提煉那些體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念主張，可以為時(shí)代發(fā)展提供新指引，為人類文明作出新貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，為國(guó)人樹立了光輝典范。這一重要理念，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公”、“協(xié)和萬(wàn)邦”、“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展，為完善全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

　　時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，這是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的一座富礦。中國(guó)的事情應(yīng)當(dāng)按照中國(guó)的情況由中國(guó)人來辦，解讀中國(guó)奇跡、講好中國(guó)故事，中國(guó)人最有發(fā)言權(quán)。堅(jiān)持把馬克思主義資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源融通起來，以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)生動(dòng)鮮活的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)，更好地用中國(guó)話語(yǔ)解讀中國(guó)實(shí)踐、用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，既是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任。

　　“一片福州三坊七巷，半部中國(guó)近代史�！�20多年前，在時(shí)任福州市委書記習(xí)近平主持下，一場(chǎng)搶救林覺民故居的緊急行動(dòng)，讓三坊七巷保住了文脈，留住了鄉(xiāng)愁。上圖為福建省福州市三坊七巷航拍圖(楊素平/視覺中國(guó))。左下圖為三坊七巷夜色(陳浩/視覺中國(guó))。右下圖為林覺民故居，后被冰心祖父買下(小米/視覺中國(guó))。

　　傳承中華文脈

　　粉墻黛瓦、江南流韻，具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的浙江美術(shù)館，把西湖的自然景致與美術(shù)館的人文韻味、中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與濃郁的時(shí)代氣息，有機(jī)地融為一體。這一獨(dú)具特色的文化地標(biāo)，從選址到確立建筑風(fēng)格，都是習(xí)近平同志任浙江省委書記期間倡議確定的，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)寫照。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的根與魂，要留住文化根脈，守住民族之魂，這是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重要理念。在這篇文章中，習(xí)近平總書記鮮明指出，“歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的，我們一定要完整交給后人”。對(duì)歷史文物的珍視、對(duì)古建筑的重視，貫穿他從政的整個(gè)歷程。不論是對(duì)河北正定古城的保護(hù)，對(duì)福建福州市三坊七巷的修復(fù)、三明市萬(wàn)壽巖遺址的搶救，還是強(qiáng)調(diào)城市、鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)要延續(xù)文脈、留住鄉(xiāng)愁，都滲透著習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滿腔熱愛、對(duì)傳承民族優(yōu)秀文化的使命擔(dān)當(dāng)。

　　傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不意味著守舊復(fù)古，回到過去。怎樣才能既薪火相傳、代代守護(hù)，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，保持其生命力？習(xí)近平總書記鮮明提出了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要原則，成為我們黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針�！皠�(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，蘊(yùn)含著繼承發(fā)展、揚(yáng)棄創(chuàng)新的思想方法，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自信。

　　推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，習(xí)近平總書記是倡導(dǎo)者，更是踐行者。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在系列重要講話中靈活運(yùn)用古籍典章中的名言佳句，金聲玉振，史鑒昭昭，樹立了古為今用、推陳出新的典范。談利民，講“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”；談為政，講“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；談立德，講“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾”；談任賢，講“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”；談廉潔，講“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”，等等。這些古為今用的解讀，不僅展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，而且賦予其鮮活的當(dāng)代價(jià)值與內(nèi)涵，聞?wù)邿o(wú)不覺得過癮解渴、豁然開朗、醍醐灌頂。特別是在國(guó)際場(chǎng)合闡明中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)主張時(shí)的旁征博引，如“大道之行，天下為公”，“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相�！�，“德不孤，必有鄰”，“海納百川，有容乃大”等，以高度的文化自信，既重溫中國(guó)歷史、講述中國(guó)故事，又總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、凝練中國(guó)精神，與世界對(duì)話、發(fā)中國(guó)聲音，鮮明展現(xiàn)了大國(guó)領(lǐng)袖的中國(guó)智慧、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范。

　　“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里�！苯裉欤�中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。站立在中國(guó)廣袤大地上，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義文化沃土，走自己的路，舞臺(tái)無(wú)比廣闊，底蘊(yùn)無(wú)比深厚，定力無(wú)比強(qiáng)大。

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